現在的假山也是有很多的，像園林假山，庭院假山等也是有很多的，有了假山使得景觀(guān)的特征更加突出，對于常見(jiàn)地假山的制作來(lái)說(shuō)也是需要注意很多的問(wèn)題的，不能隨便進(jìn)行制作和設計，要不斷地進(jìn)行挖掘它們的精髓，實(shí)現假山制作和制作和設計地美觀(guān)。對于常見(jiàn)地庭院假山來(lái)說(shuō)，在制作和設計地基礎上符合真善美的審美，達到良好地體驗，這樣的話(huà)庭院假山才能夠獲得美的享受。對于常見(jiàn)地假山制作的真善美應該怎么進(jìn)行制作呢?應該獲得它的哪些方面地體現呢?

一、“真”，即“合規律性”，是審美主體的直覺(jué)感知體驗。主要體現在現代園林假山對自然的美學(xué)關(guān)系上，也就是說(shuō)園林假山建設的物理要素(物質(zhì)、形態(tài)及時(shí)空要素等)要本乎生態(tài)、超乎自然、介于真假。其合規律性與西方規則式園林中的數與幾何的關(guān)系具有本質(zhì)的區別，它的核心是要體現“天地之山之自然之理”(葉燮《假山說(shuō)》)，即合乎天地自然之美的規律。假山之美不是孤立存在的，山無(wú)云則不秀，無(wú)水則不媚，無(wú)路則不活，無(wú)林則不生，無(wú)深遠則淺，無(wú)平遠則近，無(wú)高遠則下，這是普遍規律，園林假山也應是如此。園林假山中引進(jìn)現代的新材料并結合新技術(shù)，其目的也就是為了更好地使人造石材材更接近天然石材材，使園林假山景觀(guān)符合自然之理。的園林假山，無(wú)論體量大小，都要求紋理細致、自然逼真，整體造型與環(huán)境協(xié)調，達到“以假亂真”的地步。

二、“善”，即“合目的性”，是審美主體的想象性體驗。主要體現園林假山在文化境界與審美理想境界的人文追求，是合目的性的美學(xué)追求，是在審美客體物理要素構建的基礎上，對精神性人文要素的表現，繼而在審美的領(lǐng)域里是審美主體和審美客體建立起精神性的互動(dòng)關(guān)系，所謂“觸景生情”就是如此。

三、“美”，是指在“真”與“善”基礎上，體現于令人注目、引人入勝的出色情景，進(jìn)而隨著(zhù)人的理解性情感的生態(tài)化。通過(guò)園林假山給人的美感體驗(直覺(jué)感知體驗、想象性體驗)，是園林假山達到“形神兼備”，此時(shí)審美客體達到審美的更高境界，主客體已經(jīng)化為一體。園林假山景觀(guān)不能停留在簡(jiǎn)單地摹仿自然的地步，還應該有意識地進(jìn)行人為的加工、改造，超乎自然，勝似自然，從而表現一個(gè)概括化、典型化的自然。這也就是“真”“善”“美”與環(huán)境高度融合的理想境界，呈現更高層次的安維之美，即所謂“盡善盡美”。

以上是常見(jiàn)地假山制作的過(guò)程中需要進(jìn)行真善美的體驗，獲得假山制作地良好地效果，這樣才會(huì )獲得更美的效果和性能。關(guān)于假山制作更多地內容請關(guān)注我們的網(wǎng)站!